一、中国佛教史上的确有一些高僧大德被信众尊奉为佛菩萨的化身，但都是后世佛教徒根据这些高僧大德生前的功德事迹追认的，从来没有哪位高僧大德在世时公开宣称自己是某佛某菩萨的化身或代言人。

二、所谓“看图腾”，按照“心灵法门”的说法，是指每个人在天上都有一个与自己的属相对应的动物“图腾”，通过观察这个“图腾”就可以知道人的吉凶祸福。佛教的经典和教义中从来没有“看图腾”的说法。占星占相、卜算吉凶以求利养，在经典中被称为“邪命自活”，为佛教戒律所严禁。 

三、“心灵法门”虽然借用了佛教的某些概念和理论，但对这些内容认识肤浅、使用随意，甚至对佛教的基本概念，如“五蕴”、“十二因缘”等，都进行了曲解，完全不符合佛教教义。 

四、“心灵法门”没有明确的佛教宗门来源。佛教一般以佛法僧三宝为信仰对象，皈依三宝是成为佛教徒的标志。而根据现有材料，没有任何记载“心灵法门”创立者卢军宏曾经皈依三宝，也没有明确记载他曾跟随某位佛教界人士学习、研究佛学的师承。                                                                                                                                              

五、“心灵法门”混杂了大量非佛教的内容。像“图腾”“命运”“风水”“灵性（鬼神）”等，这些内容有的取材民间信仰，在传统的佛教经典中无据可依，这和佛教信仰并无关系，故并非正信佛教的教义，其中绝大部分内容也不被佛教所认可、赞许和提倡。 

六、“心灵法门”在运用佛教的经典和理论时有曲解迹象。“心灵法门”对取材于佛教的内容，认识上比较浅表、文义上解释比较随意，有诸多使用上的曲解之处，甚至对佛教的基本概念，如“五蕴”“十二因缘”等都进行了自我发挥、随意诠释，对佛教经典以及重要义理采取这种态度应该说是不严肃的。这表明，卢军宏至少对佛教没有深入的学习和研究，缺乏必要的常识。 

七、正信佛教从未提及包治百病。“心灵法门”之所以能吸引信徒，与其包治百病的“承诺”密切相关。现实生活中，受限于医学技术的发展，很多疾病难以治愈，疾病患者四处求医却饱受痛苦，而“心灵法门”恰好给予这部分人以心理的安慰，但任何宗教、功法与修学，都无法替代看医治病，这是不争的事实。世界上任何正信的宗教，包括佛教在内，引导的是众生的身心修学之路，注重的是身心的调适，其对身心的健康有其良好的作用，但从佛陀到现代佛教大师们，都从未提及佛教包治百病，也从不阻止信徒接受正常的医学治疗。